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李安和妻子林惠嘉的故事:女人的解放是男人的

美国众院议长陪罗西同学应该是女人的榜样。年轻时候,该同学非常不要求上进。一点不自强自立。大学毕业就结婚,结了婚就生孩子。六年生了五个。等家里五个孩子领导腻了,陪罗西同学才想起了要领导美国人民。这个从没做过正式工作的家庭妇女,竟一路做到了众院议长。O8同学随便玩什么游戏都要看她脸色。她不高兴就没戏。一面是子孙满堂的老太太,另一面是美利坚合众国第三把手。对这样的女人只有一句话:I服了U。

因为看过李安的传记和资料,所以我一直以来也比较喜欢李太的性格,也在微博上赞了几句;;“好多人觉得是李安太太捡到宝,其实很多人只看到李安成功了赚钱了,却不懂得搞文艺创作这行压力有多大,出不来作品会情绪化,精神危机都难免,遇到坎万一过不去就疯魔了,从各种资料看,李太是位情绪稳定,精神强大,自己有事业有主见能接得住老公的女人。李安遇到她才是捡到宝!”说完这些,再看好多言论才开始觉得不对劲。李太怎么一夜之间成了含辛茹苦的刘慧芳了?一下子又被树立成了妻凭夫贵,勤劳隐忍,为夫君牺牲自己的传统劳动妇女的光荣榜样。真是让人哭笑不得,在这样一个男权社会的主流价值观里,这才叫欲利其器,何患无辞啊。

西方的女权运动比我们早,照这个情形来看,我们似乎学习了一项好东西,但实际上却是,这种思想到了中国却完全变了味道,最根本的现象是,从一开始的为女权申诉到了演变成歧视男权的逆向歧视。

有一对朋友夫妇,都是学工程的。太太聪明贤惠,里里外外一把手。除了上班之外,还考了一个地产经纪人执照。下了班后忙家里,周末陪人看房。忙得昏天黑地。老公也不是省油的,玩得不亦乐乎,学开飞机,去外州打高尔夫,买保时捷。怎么烧钱怎么来。跟这位先生聊起来,他倒也很坦然:既然太太赚的钱已经足够养家了,为什么不享受呢?末了还加一句:这都是她爸教的,要独立,不要把自己栓在男人的腰带上。碰到这样的太太,家庭要不和睦也难。

文艺创作这种事,鼓捣一辈子都鼓捣不出个名堂的实在太多了,而且搞文艺创作这种事,比别的行当也更不靠谱,有灵气,有才气和作品没有运气也一样不行,不是只靠努力就可以成功的。所以别说是文艺工作者家属,就连文艺工作者自己通常都不敢说自己一定能成功或者走到哪一步。照有些人的那种理解,李太含辛茹苦,给李安先生励志。要真这样那就更吓人了,搞文艺创作要思想自由,心态放松,如果有个老婆大人成天在你身后虎视眈眈的盯着你,往死里给你励志,鼓励你,告诉你你一定能成,全家都相信你哦,Fighting什么的。在这样的压力下,能搞出什么好作品来才怪呢。

其实,“女权主义”从来没错,“女权主义者”也没错,错的就是这些先入为主的传播者,从一开始就让“女权主义”走向一条完全偏离了方向的不归路,本质上就是一场针对“男权”的扼杀与敲诈。

其实上帝在造男人女人的时候从没想过平等。把繁衍后代的责任都撩给了女人。打倒四人帮的时候,在中央的红头文件里,透露过前国母江青在政治局会议上指着政治局委员们一句怒斥,“你们男人对人类有什么贡献?就两个精虫的贡献。”这句话实在是一句顶一万句地揭露了上帝的偏心。老百姓其实对此也是心知肚明,所以在社会分工的时候,给男人多担一点。如果这时女人还跳出来勇挑重担,男人只能偷着乐了。

李安和妻子林惠嘉的故事:女人的解放是男人的自由李安斩获奥斯卡奖后,他和太太林惠嘉的关系一直被热烈讨论。由于李安在没有成功之前曾经在家做过整整七年的家庭煮夫这段经历众所周知,不少人都夸李太贤惠。

总结

当然中国老爸也不是一点没道理。实在是中国德性样的男人太多。才没吃了两天饱饭,就把社会整得污七八糟。所以给小铁梅们的忠告是,自立自强的能力还是要有的,以防一不小心上了当,回头做灰姑娘连口饭都混不饱。不过这个能力是保底用的,不一定要显山露水去折腾自己。如果你那个他---无论是长期的还是临时的---正好有可以籍靠的结实肩膀,有可以依偎的宽广胸怀,有可以融化你的满腔热情,有呵护你的十二分精心,那又何必浪费了,做个温柔的小女人也是可以滴。

其实哪有什么忍辱负重,三从四德啊?这位太太的特别之处,只是她的内心里没有那么多男人应该怎样,女人又应该怎样的条条框框而已。因为自己的自由和独立,所以也给了丈夫自由,这才是一个艺术家真正最需要的,所以我们才能有幸看到一个冲破中西文化的隔膜,不带性别偏见,打通了任督二脉的李安。而像我的读者来信里的那位太太,她受到的是传统教育,她终究无法接受这样的一个丈夫,我猜想搞不好只有分手告终,如果能放彼此自由,这也未尝不是件好事。

这似乎是一个长久以来的社会话题,古代延续几千年下来的糟粕文化—男尊女卑,到了近代已经被送上人权道德的法庭被审判批斗了不知几许,这股浩浩荡荡的女权主义运动从自19世纪下半叶开始便已经轰轰烈烈的展开。

其实女人最要紧的并不是形式上的经济独立和平等。而是人格上的自尊自重。没有这点,再事业有成的女人照样被人包养,照样被人玩弄。不信看看娱乐圈那些女星就知道了。反过来,如果一个男人对你的尊重的程度会因为你是一个家庭主妇或白领精英而有不同,这样的男人值得你去厮守吗?

这不禁让我想起两件事来,一是我曾经接到过一个姑娘的来信,信中讲述了她的生活烦恼。她和丈夫经人介绍订婚时,丈夫是一个小公司的老板,而她正处于人生的低潮期,后来要婚时,丈夫做生意失败,她却考上了公务员,丈夫虽然提出分手,但是由于她家风纯正,不希望被人家认为嫌贫爱富,因此还是坚持着结了婚。结婚之后,丈夫开始了酒吧歌手的驻场生活,并且告诉她自己不是做生意那块料,这才是他真正想过的生活。她非常烦恼的问我,虽然丈夫很爱她,对她真的很好,但是却偏偏这样不务正业,她该怎么办?

真正的“女权主义”永远强调的是“公平分配”,会用价值作为衡量分配的标准,而不是以性别不同作为看似分配不合理的“借口”。

干这种傻事的也不止中国女人。六十年代在美国轰轰烈烈开展的女权运动,女人最终得到了什么?得到了男人辛苦出外赚钱养家,女人也一样辛苦出外赚钱养家的权利;得到了和男人自由性爱的权利;得到了和男人同居时五五分账的权利。得到了和男人一起为国捐躯的权利。还有些权利尚未普及或还在争取当中。比如,男女同浴的权利,共同光膀子的权利等。所以我就没想明白,这女权运动到底是要解放女人呢,还是要解放男人?

有一段广为人知的轶事,讲的是李安和太太到纽约法拉盛的华人区去买菜,李安把菜装上车,太太到停车场对面的路边买西瓜,有位台湾来的太太对她说:"你真好命,你先生现在还有空陪你来买菜!""你有没有搞错啊,是我今天特别抽空陪他来买菜的!"那位太太听到李太太这么说,一时气结,半天接不上话。李安说,其实以前她就很少陪自己买菜,现在也一样。丈夫是文艺青年有什么不可以?自己工资够养家人,那么丈夫留在家里照顾孩子有什么不可以?他除了搞电影,干别的又不行,那就留家里鼓捣电影好了,有什么不可以?也许只有这样的妻子,站在一个人对另一个人平等的位置来看待身边的男人,而不仅仅把他看成一个自己可以依附,是一个去赚钱养活自己和孩子的长期饭票,才会理解他,珍视他的梦想吧。

值得庆幸的是,中国这种伪女权主义者还算不多,受到蛊惑的人也不多,可怕的是正是因为这些极端无耻的言论不但让中国一部分优秀女青年变得害怕了所谓的“女权主义”,弄得一个女人只要标榜自己是“女权主义者”就好像是那种分分钟能要男人好看的女人。

很多中国的老爸们在教导女儿之前都统一好口径。一般都是这几句话:要独立,要自强,要做顶天立地的女子汉。于是小姑娘们一个个都从小立下革命志。坚强得跟小铁梅一样。其实那都是在给未来的女婿排忧解难呢。跟海峡对岸的同胞比,大陆的太太似乎承受着更多的沉重。看看周围那些台湾‘男生女生’们,太太不是在家气定神闲地相夫教子,就是找一份轻松工作赚点零花钱。不知道这些‘女生’在家里的地位究竟如何,不过跟她们的‘男生’谈起来,好像对太太敬畏程度比大陆老公有过之而无不及。

李安:有梦想才能举起奥斯卡

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说到底,这位林惠嘉女士,在李安得奖之后,立刻被媒体描述成传统贤妻的榜样,在我眼里,却恰恰是不知道怎么成了中国传统女性教育的漏网之鱼,养成了自在随性的个性而已。按照李安自己的话来说,“她只是不管我”而已。

伪女权主义者一方面不断强调生活独立,却又喜欢将一切过错和责任推送给男人承担,觉得理所应当,以此来检验男人靠不靠得住!这类伪女权主义者是现实中典型的既想要戴王冠,又觉得这玩意太重的心理。但现实中,她们还只是将这句话当作事业上座右铭,并没有意识到,其实现实中点点滴滴理直气壮的推脱,本质上和不负责任没什么区别。

看完这封信,我真的十分同情那位丈夫,靠自己的劳动吃饭,却被妻子认为是不务正业,社会就是这样看待文艺青年的,所以回过头来想想李安,当年也就是这么一个不务正业的文艺青年而已,谁能知道日后他会有如此成就呢?二十年前,谁敢做这样的预言?要说李太是看好了李安一定能成功,所以有世人所说的那种功利的投资的心态,等着李安有今天这样的成就,所以才苦哈哈哈的努力工作,赚钱养家。那真是最扯淡的一种说法了。

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我们总认为这个女性在这个社会受到的束缚太多,太不自由,但是从开头我讲到的那封读者来信,却让我明白,这些对女人的束缚,反过来也同样捆绑着男人。蔡康永说得好,人生凡有疆界之处,皆为牢狱。女人没有自由,却并不是女人单方面的牢狱,因为这反过来也导致男人也并没有得到真正的自由,而解放女人,说到底也是真正的解放了男人,因为女人和男人永远分不开,他们生活在一起,并没有哪一方能够独自享受到真正的自由。推荐阅读:

第一病――逆向歧视的“自由解放”

伪女权主义者认为自己不应该是婚姻的附属品,却又千方百计在婚前为自己寻觅一个性价比高的男人,婚后又摆弄起女权至上的架子来。照顾公婆会被认为“成为了他们家的保姆”,照顾孩子被看作“一件本不应该去做极端委屈的事情”,总之,这类伪女权主义者从一开始嫁到这个家的时候就把自己看作了牺牲品。从前喜欢拿着“我没吃你家一口饭就嫁到你们家”到后来的“你都不能赚钱养家还是不是个男人”,无一不充斥着中国伪女权主义者病入膏肓的矛盾心理。

极端的女权主义者们,多少都知道一些人类文明发展史,尤其是对“解放运动”的研究可谓通体透彻,当然,不会有人把自己比作当年受苦受难的黑人,但一定会了解他们政治运动的宣传口号,并以此作为案例,结合现实中各种大大小小的事,再呼喊出做“新时代女性”的口号。

生活方面

表面上看,中国妇女解放运动似乎经历了漫长而坎坷的道路,它伴随而来的是到了今天为止还在不断被呼喊的“男女平等”“就业平等”等等等等。这股所谓运动的气势到了今天依旧锐气不减,本质上和近代以来不断涌现出来的各种为女权“申诉”的情感剧、伦理剧有着巨大的关系,以至于今天只要高喊“女权”都成了新时代女性标签,不懂得“女权”就会被那些“女权主义者”讥讽为自甘围着灶台孩子转的“腐朽堕落女”!

“女权主义”从始至终强调“男女平等”,可更多的时候,“男女有别”才是这些伪女权主义者们的真正口号。原本在哲学的理论当中,平等则意味着自然平等,即人与人之间,人与物之间都享有一定程度上的“天赋权利”。但在社会学中,绝对的平等是不可能存在的,那只是不断趋向的理想国状态,即便是平等,那至多也是价值上的平等,而不是人与人之间完全纯粹的平等。

事实上,完全主内的男人一定会被笑话,完全主外的女人也一定会被人议论。社会的分工本身有所不同,不必鄙视哪一种“工作”而做了另外一种“工作”反觉得光荣伟大!挣钱当然可以彰显女人的底气和尊严,而照顾家庭也可以显现出一个男人的温柔和体贴。

其实,不论是男权主义还是女权主义,我们都必须承认,这个社会终究还是男女有别,但这种区别主要是因为生理与天性上区别,所以才导致这个社会男女分工的不同。

真正的“女权主义”永远强调的是“男女平等”,而当代中国的“女权主义”却正在悄悄迈向“男卑女尊”

打开一些女权主义贴吧和论坛,不难看到那些高喊“女权主义”声音的帖子,其最根本的想法就是认为当代女性应该远离现实中的柴米油盐,去追寻他们自己口中所认为的自由独立。这让我想起来在二十多年的南非解放运动,当黑人们高呼着自由解放,并要求国家和社会给予合理的工作分配机会的时候。

“伪女权主义者”最大的言行特色就是喜欢教唆别人如何对付当代男性,并将当代女性看似温暖舒适的日子视作男人给予捆绑的沉重枷锁。譬如,她们会将在家习惯性和公公婆婆搞好关系的儿媳妇看作那是“不必要的奉承”,会告诉女孩如何在一些细节小事上让男人“出手相让”,甚至会觉得“贤惠”和“懂事”这些词用在当代女性身上就意味着封建和堕落。因为在这些伪女权主义者的眼中,“贤惠”仿佛就意味着会做家务,“懂事”就是男人眼中的“听话”。如果教唆儿童有罪的话,请问这种刻意歪曲并愚弄人民的言论该判几年?

中国的文化界向来都是一个自相矛盾式的发展历程,也正式因为这样才能不断纠错改革。可放之中国伪女权主义者以及受到伪女权主义言论蛊惑的女性们,却彻头彻尾的上演了一出与“女权主义”和“封建主义”之间断章取义自相矛盾式的行为艺术。

战争如果被人带错了头,最多是输掉,可如果思想运动被人牵错了头,那所影响的将是整个国家人民三观的颠覆和破坏,而中国式女权主义运动似乎从一开始就被一些人给刻意带错了方向。

而事实上,经常上网或发表一些极端言论的女权主义者在现实中并不是大家想象的那样子遭受了很大的压迫,这部分人习惯了充当意见领袖,有的人迄今为止还依旧习惯拿着中国几千年来中国妇女遭受的压迫作为案例,霎那间又仿佛回到了民国时期。没有人会去注意这种借古讽今的言论背后所隐藏的,是对中国“男权”正在不断酝酿的逆向歧视之风,她们实际上是彻头彻尾的“伪女权主义者”

“平等”不是将自己凌驾于某一方,而是平等的意识,平等的观念,平等的义务以及平等的思想。

恋爱方面

“自由”和“解放”似乎永远是个充满着神圣感的字眼,只要披上了这层外衣,就可以高举正义之旗,向压迫者吹响“权利”的号角。事实上,最早将“自由”和“解放”附着上在争取权利斗争概念也不是我们。

真正的“女权主义”永远强调的是“行为正确”,而不会套用“政治正确”这种伟光正的帽子来放纵自己的任性骄横。

然而最终当这些得到政治权利和工作权利的黑人最终获得解放时,他们却早就忘记了国家的基础建设,结果倒是换成了黑人在政治舞台上“兴风作浪”,白人变成了底层最受压迫的群体。

伪女权主义者们一方面认为自己完全不必依靠男人,却又喜欢拿男人为你花多少钱来衡量爱情的价值。在伪女权主义者心中,他们已经不知不觉将自己定向成为了上天赐予的“掌上明珠”角色,他们一边享受着类似“咪蒙”这种毒鸡汤言论中的女性独立崛起意识,一边又在不断的利用这股意识去要挟男性,似乎只有这样,才能树立起当代女性受到尊重和掌控爱情的榜样。

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也许是中国已经多年没有出现大规模的思想运动,也许是和现代互联网的发达有关,这种所谓的“新时代女性”似乎在中国难以找到一个合理又舒适的落地港湾,于是这股运动的矛头便直接对准了“中国男性”,互联网也就成了他们释放这股“运动热情”的绝佳选择地。

婚姻方面

不管是哪方面,伪女权主义者的心理最终还是受精神所影响,精神则主要来源于思想的传染,致使中国女性不知不觉就容易产生“我可是个女人!”这种夹杂着娇贵与优越感的心理。如此以来,女性便不需要取得男人那么大的成就也能嫁个好对象,反正男人也都通吃这一套,也怪不得中国女性。

在伪女权主义者的眼中,男人的内心深处都是龌龊无耻的,都是喜新厌旧的,都是下半身思考的动物,只差这些伪女权主义者们相信老外那句话“中国男人配不上中国女人”。

第二病――自相矛盾式的呼喊与行为

什么是真正的“女权主义”

倘若有一天男人打扮不会被人说成“娘泡”,结婚后女人赚钱养家也没人说男人窝囊,女人和男人拼酒也不会形容为“彪悍”,女人抽烟喝酒吹牛也不会被人说教;男人不必非要当英雄,女人不必非要做幕后;男人不必非要主外,女人不必非要主内;那这个社会是不是真的就“男女平等”了?

如果此时此刻,有一个人站在人来人往的街头,手中举着一个牌子,口中喊着和牌子上写的一样的内容——男女平等。那么,首先映入我们脑海的一定是一个受到社会或家庭不公平待遇的女性正在为自己人权呐喊。

从第一代女权运动到后现代女权运动,西方的妇女解放至少经历了三个时期,以至于现在只要一提起男女平等,我们首先想到的都是欧美国家。而反观中国,到了1907年才有女子教育合法化,1954年才有了妇女参政权利。

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当下的中国,看似平静和谐,但类似这样的思想运动却从未停止,从北外女生的“阴道独白说”再到互联网上各种女权主义论坛和教导女权主义的文章成形泛滥,中国式的女权主义正呈现出一股病态式的发展。

譬如伪女权主义者一方面不断高喊“独立自主”,一方面还不断充斥着各种“男人就应该xxx”的言论。

精神方面

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